출애굽기 개관

 

1. 명칭과 저자

 

1) 출애굽기의 제목

‘출애굽기’란 제목은 칠십인역 성경의 ‘Exodus'에서 나온 것으로 탈출(ex[=out of] odos[=way])의 책, 구속(救贖)의 책이다. 히브리어 성경은 그 첫 구절을 따라 '그리고' 또는 '이제'라고 불렀고 이런것으로 보아 출애굽기는 창세기의 후속편으로 받아 들여진 것으로 보인다.

 

출애굽기는 이집트에서 이스라엘이 430년의 종살이를 청산하고 애굽을 탈출한 역사를 기록하고 있다. 한글성경의 이름 ‘출애굽기’는 70인역(LXX: Septuagint)의 이름을 딴 것이다.

 

2) 저자

출애굽기의 저자 역시 창세기와 마찬가지로 이스라엘의 지도자 모세이다. 이에 대한 가장 확실한 증거는 예수님께서 모세오경의 모든 말씀을 골고루 인용하시면서 오경이 모세의 글임을 증거하셨다는 점이다. 그리고 출애굽 당시의 생생한 환경과 기적을 목격하고 그것을 가장 명확하고 생생하게 기록할 수 있는 사람이었을 뿐 아니라 애굽의 모든 학술과 지혜에 능통했던 그 당시의 사람은 아마도 모세였을 것이다. 또한 출애굽기 내용 자체도 모세가 출애굽기의 저자임을 곳곳에서 증거하고 있다.(출34:28).

 

2. 출애굽기의 배경과 연대

 

1) 배경

요셉이 애굽의 국무총리로 있을 때, 야곱과 다른 열한 아들들을 비롯한 70명이 애굽으로 이주한다(창 46:27). 요셉 당시에는 야곱과 그 자손들이 애굽인들과 동등한 대우를 받았으나, 그후 400년의 세월이 흐르는 동안 이스라엘 민족의 수가 늘어나(출애굽 당시 장정 60만, 남녀노소를 다 합치면 250-300만) 애굽인들이 위협을 느끼게 되었다(출 1:9). 애굽 왕은 이스라엘 민족에게 무거운 짐을 지워-성을 건축케 하고 흙 이기기와 벽돌 굽기와 농사의 일을 시킴(출 1:11-14)-괴롭히고 노예상태로 전락시켰을뿐만 아니라, 태어나는 아이들 중에 남자 아이는 다 죽이라고 하였다.

 

이스라엘의 고통을 보시고 또한 가나안의 죄악이 관영함을 보시고 하나님은 이스라엘 백성을 구원하시기 위하여 모세를 택하시고 그로 이스라엘을 구원하는 사명을 맡게하신다. 하나님은 모세에게 말씀하실 때, ‘하나님의 백성 이스라엘 자손의 부르짖음을 듣고 애굽 사람의 학대를 보았노라’ 하심으로 이 일이 하나님의 백성을 구원하시는 것임을 말씀하고있다(출 3:1-10).

 

2)연대

열왕기상 6장 1절의 기록에 근거하여, 출애굽의 연대는 BC 15세기 중반인 1446년경으로 생각되어 왔다. “이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나온 지 사백팔십 년이요 솔로몬이 이스라엘 왕이 된 지 사 년 시브월 곧 둘째 달에 솔로몬이 여호와를 위하여 성전 건축하기를 시작하였더라” (왕상 6:1)

 

이는 출애굽에 대한 이해중 전통적인 초기 연대이며 이러한 견해에 기초하여, 이스라엘을 압제했던 바로는 투트모세 1세, 그의 아들 아멘호텝 2세는 모세가 도전했던 자로 이해한다.(애굽의 18왕조인 신 왕국 시대). 역사적으로 조금 더 후대의 사건이라는 견해도 있으며 그에 다른 설명과 증거도 충분한 의미가 있다.

 

3. 기록목적

 

하나님께서는 창세기 15:3에서 아브라함의 후손들이 “400년 동안의 괴로운 세월을 보낸 후에 예비한 곳 가나안 땅으로 돌아올 것”이라고 말씀하신다. 그러므로 출애굽기는 창세기에서 아브라함(이스라엘의 조상들)과 언약하신 하나님께서 그 언약을 지키시며 언약하신대로 이스라엘을 구원해 내시는 사건에 대한 기록인 것이다. 

 

• 하나님은 언약에 신실하시다.
• 하나님은 언약 백성인 이스라엘을 구속하시고 그 구속하신 백성들과 새로이 언약하시면서 그들을 제사장 나라로 삼으신다. 이를 통하여 하나님의 구원은 모든 민족에게로 확장된다.
• 하나님의 직접적인 계시로 율법제정, 성막제도, 제사장제도를 가르치시며 이를 통해 하나님의 통치 가운데 거하는 하나님의 나라 백성의 삶에 대해 가르치고 있다.

   

4. 출애굽기의 주제

 

주제를 여러 가지로 볼 수 있지만 크게 둘로 볼 수 있다.

1) 구속(救贖)- 이스라엘을 구속하신 하나님의 은혜와 이를 통해 유월절 어린양이신 예수님을 바라봄

2) 언약(言約)의 출발(出發)- 하나님 나라 백성을 삼으심

 

중심사상은

1) 살아 계신 하나님의 존재 (3:13-15, 6:3)

2) 역사의 주인이신 하나님의 전지전능 - 15:11, 10가지 재앙, 홍해의 기적

3) 언약의 신실하심 - 족장과 맺은 언약을 기억하심 (3:15-17, 6:2-8, 19:3-8 비교)

 

이런 주제를 정리하면 출애굽기에는 구원의 신학 (6:6, 15:13), 하나님의 구속이라는 흐름을 읽을 수 있다. 하나님의 구원사건을 가장 명확하게 보여주는 사건은 12장의 유월절 사건과 24장에 나타나는 이스라엘과의 언약 사건이라 할 것이다.

 

5. 출애굽기에 나타나는 하나님(신학)

 

1) 역사를 주관하시는 하나님

이스라엘이 애굽에서 압제를 받는 동안에도 하나님은 역사의 주권자이시다. 그러므로 야굽의 힘이나 바로의 악함이 하나님의 구원을 방해 할 수 없다. 역사의 주권자이신 하나님은 이스라엘에게는 구원자이지만 죄악 가운데 있는 애굽에게는 심판자로 나타나신다.

 

1:12 그러나 학대를 받을수록 더욱 번성하여 퍼져나가니 애굽 사람이 이스라엘 자손으로 말미암아 근심하여

 

2) 언약의 하나님 여호와

하나님은 모세에게 나타나셔서 스스로를 “스스로 있는 자(YHWH)”로 소개한다. 이 하나님의 자기 소개는 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이라는 선언에서 드러나는 언약하신 것을 신실하게 지키시는 하나님에 대한 자기계시인 것이다.

 

3:14 하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자이니라

 

3) 거룩하신 하나님

거룩하신 하나님은 그의 백성 이스라엘을 향하여 거룩을 요구하신다. ‘거룩’은 ‘구별됨’이란 뜻이다. 거룩하라는 것은 이 세상과 구별되고 죄악과 구별되어 거룩하신 하나님의 백성으로 살 것을 요구 받는 것이다. 또한 거룩의 요구는 하나님의 임재/동행을 우리에게 약속하시는 것이다.

 

4) 기억하시는 하나님

하나님은 이스라엘을 기억하신다. 노아를 홍수 가운데서 기억(권념)하셨던 것처럼, 또 아브라함이 자식 없음을 기억하시고 그에게 이삭을 허락하신 것처럼 언약의 백성을 기억하시는 하나님이시다.

 

6:5 이제 애굽 사람이 종으로 삼은 이스라엘 자손의 신음 소리를 내가 듣고 나의 언약을 기억하노라

 

5) 말씀하시고 동행하시는 하나님

이스라엘은 시내산에서 언약백성으로 인침을 받는다. 그들과 언약하시는 하나님은 그들에게 십계명과 율법을 주심으로 하나님의 백성으로서의 삶을 가르치신다. 그들 가운데 성막을 만들게 하심은 그의 백성 가운데 임재하시고 동행하시는 하나님의 약속의 증거이다.

 

6. 출애굽기 개요

 

1. 애굽에서의 이스라엘

    1:1-15:21 애굽에서 신음하는 이스라엘과 출애굽

    1:1-22 애굽에서의 노예상태

    2:1-4:31 모세의 탄생과 초기 생활

    5:1-11:10 모세와 아론의 바로 왕과의 대면

 

2. 출애굽과 하나님의 구원

    12:1-15:21 유월(=Passover)과 출애굽

    15:22-18:27 홍해에서 시내 산까지의 행군

 

3. 시내산에서 율법을 주시며 언약하심 

    19:1-24:18 율법과 언약

    25:1-40:38 성막과 예배에 관한 가르침

    25:1-31:18 성막제도와 제사장의 직분

    32:1-33:6 금송아지 사건

    33:7-34:35 모세가 하나님을 대면함

    35:1-39:43 성막과 기구들

    40:1-38 여호와의 영광